朱由检停顿了片刻之后，对着台下的军民继续说道：“有人说，我大明就是中国，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。我中国居于天地之中，是为天朝上国；四野八荒皆为蛮夷，必臣服于我中国也。

　　为了维护大明天朝上国的威仪，凡有不臣者，必兴王师以讨之。这样的大明值得我们用只有一次的生命去捍卫么？朕以为还差一点，否则就不会有这么多未经一战就投降后金的官民。

　　也有人说，我大明即是华夏，有礼仪之大，故曰夏；有服章之美，谓之华。此所谓华夏也。简单的说，我华夏之所以是华夏，就是因为我们有悠久的历史和灿烂的文化。

　　我华夏之历史，有典籍记录的就可以上溯到三千七百年前的夏朝。当我中国之人书写记录历史的时候，四方蛮夷还处于茹毛饮血、衣其羽皮的野人生活…

　　是以华夏即是文明，文明即是区分华夷的唯一标准。文明是，当蛮夷还在刀耕火种时，我们已经开始书写文字，制定礼乐制度，经国家，定社稷，序民人，利后嗣了。

　　文明是当蛮夷还在驱使同族兄弟以为奴隶，杀戮人民以祭祀上天时；我们已经开始废除奴隶，以为国人，废除人祭，代以牲畜以活人。

　　总而言之，文明即是夫子所谓的仁，仁者爱人。是以作为一个文明国家，大明应当爱护自己的人民，这才是真正的仁。

　　一个真正的文明国家应当如何去爱护自己的人民，朕以为不过是保证人民有以下三个权力：人民有没有追求幸福生活的权力？人民有没有实现幸福生活的权力？人民有没有保卫幸福生活的权力？

　　我们说要保家卫国，就是要保卫夫子的仁道，就是要保卫我大明人民最为基本的三个权力。也只有保卫人民过上幸福生活的权力，才值得所有大明人不惜用自己生命去捍卫她。

　　任何敢于阻止大明人过上幸福生活的内外势力，都是背弃了华夏文明的叛徒和敌人，我们都要毫不犹豫的起来同他们做斗争。不管这个敌人手上拿着的是刀枪还是笔墨，我们都要粉碎他们对一个真正文明国家的进攻和诋毁，还要在他们的尸体上踏上一万只脚，让他们永世不得翻身…”

　　站在高台下方左侧近卫第二师队列中的张献忠，对于崇祯的话语其实并没有太大的触动，但是左右的近卫师将士们，和更远一些的遵化百姓们，对皇帝的演讲却听的如痴如醉。

　　张献忠虽然读过几年书，但并不算是正式开蒙过，因此也就没有确立牢固的纲常名教观念。对他来说，豁出性命在战场杀敌，自然是为了升官发财，脱离平民百姓的阶层，以此来光宗耀祖而已。

　　至于所谓保卫文明，保卫仁道，这些口号实在是太高大上了些。而保卫大明人的幸福生活云云，张

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