“朕听说上古之时，就是比三皇五帝还要早的年代，那个时候的人类茹毛饮血，不识耕作也不识文字，每日里以渔猎为生。那时没有人上之人，也没有人下之人，大家都是平等之人，一起外出打猎采集野果，然后一起分享食物。

　　不过这样的欢乐日子，很快就随着食物缺乏的季节来临而消失了。为了能够让一个群体的人能够活下去，这些人类就决定选出一名首领，由他来分配食物。

　　壮男要外出打猎和保护群体，所以要多获得一些食物；壮女要采集野果并照顾老幼，分配的食物也不能太少；幼儿是团体的未来，可以拿到第三多的食物；老人失去了生产能力，只能获得最后剩下的食物。

　　在团体内分配食物，就是权力最初的雏形。分配食物虽然是最为简单的权力，可若是分的不能让人信服，那么这种权力就等于是无。

　　昔日楚人献鼋于郑灵公，郑灵公召集众臣食鼋，却不肯分给子公。最终激的臣下谋反，自己也被人所杀，可见权力若是使用不当会有怎样的恶果。

　　林丹汗昔日治察哈尔及草原诸部，只知道向各部索取好处而不知分享利益，是以不但科尔沁部及内喀尔喀五部离他而去，甚至连察哈尔八鄂托克的敖汉、奈曼两部都跑去投降了后金，这就是林丹汗滥用其权的后果了。

　　有林丹汗这样的前车之鉴，我大明自然就不能再重踏覆辙了。将林丹汗不肯给予的给予这些部族，让他们明白自己的牧场、牲畜、人口都来自于大明的给予，他们自然就要靠向我们，而不是去跟随只有一个虚名的蒙古大汗。

　　察哈尔部的大小部族若是肯服从朕对他们的分配，归化城中的这些台吉、那颜们难道还逃的出朕的手心吗？”朱由检对着身边的柳敬亭如此说道。

　　落后皇帝一个身位的柳敬亭，看着站在两条金色蟠龙下神态自如的崇祯，也不由住口不再劝说皇帝，要拉拢安抚下这些天来有些失落的衮楚克台吉等人了。

　　站在龙雕下打量银佛寺最大奇迹的崇祯，很快就将同柳敬亭的谈话抛之脑后，认真观察起了这尊用三千斤白银塑成的释迦摩尼佛祖像。白银胎体外还粘贴上了金箔，既保护了白银不被氧化，又令整座佛像金碧辉煌，熠熠生辉。

　　之所以这尊佛像会被崇祯认为最大的奇迹，是因为从现在开始直到四百年后，这尊白银打造的佛像也依然保存完好，没有毁在这四百年间的战火之中。蒙古人对于信仰的虔诚，由此可见一般。

　　是以朱由检才希望能够以一种信仰的方式，将蒙古人和汉人都为中国人的观念根植到蒙古中下层民众之中。以此来对抗，后金提出的满蒙一家之论。

　　就在朱由检欣赏着银佛时，一名小沙弥悄悄的走进了大殿，在柳敬亭身边轻轻说

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