个现代人的思维来说，再怎么高贵尊崇的名号，如果不能配上相应的实力，都只是一个笑话而已。

　　参与此次忽里台大会的蒙古左、右翼33旗，不过占据了漠南蒙古诸部总数的三分之二，此外漠西、漠北诸部也同样没参与此次大会。就目前这个状况来说，蒙古33旗代表向崇祯敬献尊号，在法理上还是有些欠缺的。如果日后大明统一了蒙古诸部，今日之事自然是一件美谈。但若是收服不了蒙古诸部，这个称号也只能让明人关起门来自嗨而已。

　　只是他没有想到，他正在这里图谋蒙古诸部的时候，京城却又吵翻了天。黄立极让张世杰传递的消息，令他心情顿时变得极差。

　　事情的原委其实并不复杂，起因么正是崇祯离京之时正在轰轰烈烈推广的河北土地改革政策，应该来说在清除了皇庄、卫所和勋戚的势力之后，崔呈秀对河北推行的土地改革政策阻力已经相当小了。

　　河北士绅的领袖实是冯铨、崔呈秀，这两位现在都站在了皇帝这一边，反对土地改革的河北士绅自然也就没什么声音了。不过河北其他地方的士绅地主虽然不敢出声反对，和山东相邻的河北地区则还有人不甚服气。他们不敢公开的和朝廷作对，但是借着同山东士绅交好的关系，他们就把自家的土地纷纷出售给了以新城王氏为首的山东士绅。

　　跟河北士绅已经被崇祯分化驯服不同，山东士绅虽然在朝堂上站队改革派官僚的一边，但他们依然还是一个以土地为根本的地主文人集团。在河北士绅不断的把土地变卖，然后投入到新兴产业中去时，山东士绅虽然有一小部分人开始主动迎合这种变化，把原本自给自足的农庄改成了为市场输送棉花的棉花种植园。

　　但还有一大部分士绅却并不认同这种为市场需求生产的农业方式，他们认为这样的生产方式过于追逐利益，让那些原本老实听话的农民变得难以管教，败坏了乡村淳朴的民风。他们希望能够维持旧的田园式生活，在属于他们土地上的农民就应该听从主家的吩咐去劳作，为主家的需求去生产各种作物。只有当他们觉得某类粮食或棉花太多了，自家消耗不了了，再拿出去和别人进行交换。

　　对着这些士绅地主来说，土地最重要的作用不是增殖财富，而是用以控制租种土地家庭的工具。

　　为了能够尽可能的减少阻力，并为其他各省的土地改革竖立起一个榜样，朱由检特意只划定了河北一省进行土地改革。但是令他没有想到的是，居然这样还会有来自省外的阻力。这些在河北公然购买土地的山东士绅，简直是*裸的在挑衅他的执政权力。

　　让崇祯感到恼火的是，崔呈秀和黄立极等人在这个时候居然退缩了，因为他们觉得山东士绅是

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