上。又把追求名妓和混乱的男女关系作为了名士派头，直接把刚刚兴旺起来的反理*流带到了坑中去了。

　　虽然江南的官僚地主阶层，因为投资手工业而获利良多，因此对于严格区分社会等级的理学颇为抵触。

　　但是他们也没有开放到，纵容自家子弟纵情于声色犬马之中，社会上全无长幼贵贱之分的混乱局面。

　　因此在泰州学派的短暂兴旺之后，江南的士绅官僚又开始追求起，安定人心稳固阶层的古人之学起来了。这也是张溥、张采、夏允彝等主张复古的士子们，能够在家乡声名鹊起的缘由。

　　当这些士子们来到京城，听说了原先的太学内新近流行的新学时，顿时大不以为然，认为这不过是在江南玩剩下的泰州学派的变种而已。

　　但是当他们兴致冲冲的跑去燕京大学，试图用自己的学问折服这些堕入邪魔外道的士子时，才发觉京城的新学同泰州学派相差实在太多。

　　研究新学之人，也许没有泰州学派那么许多出色的名儒学者，也没有什么显赫的传承，甚至也没有通过攻击道学家的方式，来宣扬自己的理念。

　　但是新学有一点远远强于泰州学派的便是，它从一开始的目的就非常明确，它不是为了推翻儒家学说建立的社会而出现的，而是为了让普通人正确认识这个世界的真实而发展的。

　　不管儒家学说的体系有多么完善，这个体系所讲述的世界，依然只是孔孟二圣构建的那个世界，除了极少数的大儒之外，谁也想象不出这个世界是否真的存在。

　　不管是普通人还是一般的士子，只能通过儒家的经典和大儒的注释，才能看到这个先贤所描述的完美社会有多么的美妙。

　　但是儒家的理论再怎么完善，遵循这个理论体系建立的现实社会，总是变得荒诞走板。

　　在孔孟二圣的经典中，饱读诗书的儒者们，只要遵守了经义去指导自己的生活，便可以出现：“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”这么一个完美的社会。

　　但事实上，按照孔孟之道治国的大明，却是一个：选豺狼与虎豹，背信不和。人独亲其亲，独子其子。老无所终，壮无所用，幼无所长。鳏寡孤独废疾者，皆无所养。的现实社会。

　　埋头于故纸堆中的士子们，总是在几本经书典论中寻找解决之道，试图要弄明白，为什么明明按照孔孟之道而行的社会，却偏偏获得了一个相反的结果。

　　大多数士子在经典中寻求无解之后，便会认为这是小人充斥了朝堂，而正人君子流落于四野，所以正道不行导致的结果。

　　想要拨乱反正，重昌正道，改变自己身边丑恶的现实，就必须应该让正人君子上台，秉国持政。

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